ماذا قالوا عن صفات الله رضي الله عنهم

[frame="1 98"]فمما
جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل : { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ } [
الرحمن : 27 ] ، وقوله سبحانه وتعالى : { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } [
المائدة : 64 ] ، وقوله تعالى إخبارا عن عيسى عليه السلام أنه قال : {
تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ } [ المائدة :
116 ] ، وقوله سبحانه : { وَجَاءَ رَبُّكَ } [ الفجر : 22 ] ، وقوله تعالى
: { هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ } [ البقرة : 210
] ، وقوله تعالى : { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } [
المائدة : 119 ] ، وقوله تعالى : { يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } [
المائدة : 54 ] ، وقوله تعالى في الكفار : { وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ }
[ الفتح : 6 ] ، وقوله تعالى : { اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ } [
محمد : 27 ] ، وقوله تعالى : { كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ } [ التوبة :
46 ] .
[/frame][frame="1 98"]

[frame="1 98"]

ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم
يسمعه منه من شاء من خلقه ، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة ،
وسمعه جبريل عليه السلام ، ومن أذن له من ملائكته ورسله ، وأنه سبحانه
يكلم المؤمنين في الآخرة ويكلمونه ، ويأذن لهم فيزورونه ، قال الله تعالى
: { وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } [ النساء : 164 ] ، وقال
سبحانه : { يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ
بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي } [ الأعراف : 144 ] ، وقال سبحانه : {
مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ } [ البقرة : 253 ] ، وقال سبحانه : {
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ
وَرَاءِ حِجَابٍ } [ الشورى : 51 ] ، وقال سبحانه : { فَلَمَّا
أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى }{ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ
نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى } [ طه : 11 - 12 ] ،
وقال سبحانه : { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا
فَاعْبُدْنِي } [ طه : 14 ] ، وغير جائز أن يقول هذا أحد غير الله

فقال الله تعالى : { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ } [ يس : 69 ] ،
فلما نفى الله عنه أنه شعر وأثبته قرآنا لم يبق شبهة لذي لب في أن
القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو كلمات وحروف وآيات ، لأن ما ليس
كذلك لا يقول أحد : إنه شعر ،
وقال عز وجل : {
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ
اللَّهِ } [ البقرة : 23 ] ، ولا يجوز أن يتحداهم بالإتيان بمثل ما لا يدري ما هو ولا يعقل ، وقال تعالى : { وَإِذَا
تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا
يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ
مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي } [ يونس :
15 ] ، فأثبت أن القرآن هو الآيات التي تتلى عليهم . وقال تعالى : { بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } [ العنكبوت : 49 ] ، وقال تعالى : { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ }{ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ }{ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } [ الواقعة : 77 - 79 ] ، بعد أن أقسم على ذلك ، وقال تعالى : { كهيعص } [ مريم : 1 ] ، { حم }{ عسق } [ الشورى : 1 - 2 ] ، وافتتح تسعا وعشرين سورة بالحروف المقطعة . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « " من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات ، ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة » حديث صحيح ( رواه
الطبراني في الأوسط عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بلفظ : « من قرأ
القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات ، وكفارة عشر سيئات ، ورفع عشر
درجات » وفي سنده نهشل الورداني ، وهو متروك ) .

وقال عليه الصلاة والسلام : « " اقرأوا القرآن قبل أن يأتي قوم يقيمون
حروفه إقامة السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه » (رواه
الإمام أحمد في « المسند » ، وأبو داود في « سننه » ، عن جابر رضي الله
عنه ، وفي الباب عن سهل بن سعد ، وأنس بن مالك حديثان أخرجهما الإمام
أحمد في « مسنده » . الترقوة : الحلقوم ، وقوله : « يتعجلون ولا يتأجلون
» أي : يطلبون بقراءته العاجلة ، أي : عرض الدنيا ، والرفعة فيها ، ولا
يلتفتون إلى الأجر في الدار الآخرة ، وهذا من معجزاته صلى الله عليه
وسلم) ،

[gdwl]وقال
أبو بكر وعمر رضي الله عنهما إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه ،
وقال علي رضي الله عنه : من كفر بحرف منه فقد كفر به كله ، واتفق
المسلمون على عد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه[/gdwl]


[bor=B3B0FF]ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفا متفقا عليه أنه كافر ، وفي هذا حجة قاطعة على أنه حروف[/bor]


[align=center]

[frame="1 98"]



ويجب الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وصح به النقل عنه فيما شاهدناه ، أو غاب عنا ، نعلم أنه حق ، وصدق ،
وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلناه ، ولم نطلع على حقيقة معناه ، مثل حديث
الإسراء والمعراج وكان يقظة لا مناما فإن قريشا أنكرته وأكبرته ، ولم تنكر
المنامات . ومن ذلك أن ملك الموت لما جاء إلى موسى عليه السلام ليقبض روحه لطمه ففقأ عينه (*) ، فرجع إلى ربه فرد عليه عينه . ومن ذلك أشراط الساعة ، مثل خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتله (أي
: فيقتل عيسى ابن مريم عليه السلام الدجال ، كما جاء في « صحيح مسلم » عن
النواس بن سمعان رضي الله عنه : بلفظ « فيطلبه ( أي : يطلب عيسى عليه
السلام الدجال ) حتى يدركه بباب لد فيقتله » .) ، وخروج يأجوج ومأجوج ، وخروج
الدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، وأشباه ذلك مما صح به النقل . وعذاب
القبر ونعيمه حق وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منه ، وأمر به (أي أمر بالاستعاذة من عذاب القبر) في كل صلاة (أي أمر بالاستعاذة من عذاب القبر) ، وفتنة القبر حق ، وسؤال منكر ونكير حق ، والبعث بعد الموت حق ، وذلك حين ينفخ إسرافيل عليه السلام في الصور { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ } (الأجداث : القبور . وينسلون : يسرع) . [ يس : 51 ] ، ويحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة ، غرلا بهما ، فيقفون في موقف القيامة حتى يشفع فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ويحاسبهم الله تبارك وتعالى وتنصب الموازين ،وتنشر
الدواوين وتتطاير صحائف الأعمال إلى الأيمان والشمائل { فَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ }{ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا
}{ وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا }{ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ
كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ }{ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا } { وَيَصْلَى
سَعِيرًا } d] الانشقاق : 7 - 12 ] ، والميزان له
كفتان ولسان توزن به الأعمال { فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ
هُمُ الْمُفْلِحُونَ }{ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ } d]المؤمنون : 102 - 103 ] .

(*)نقل
الشيخ أحمد شاكر في « المسند » عند تعليقه على الحديث رقم ( 7634 ) عن
ابن حبان قال « إن الله جل وعلا بعث رسوله - صلى الله عليه وسلم - معلما
لخلقه ، فأنزله موضع الإبانة عن مراده . فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم -
رسالته ، وبين عن آياته بألفاظ مجملة ومفسرة ، عقلها عنه أصحابه أو
بعضهم ، وهذا الخبر من الأخبار التي يدرك معناه من لم يحرم التوفيق
لإصابة الحق ، وذاك أن الله جل وعلا أرسل ملك الموت إلى موسى عليه السلام
رسالة ابتلاء واختبار ، وأمره أن يقول له : أجب ربك أمر ابتلاء واختبار ،
لا أمرا يريد الله جل وعلا إمضاءه ، كما أمر خليله إبراهيم عليه السلام
بذبح ابنه أمر اختبار وابتلاء ، دون الأمر الذي أراد الله جل وعلا إمضاءه
، فلما عزم على ذبح ابنه وتله للجبين ، فداه بالذبح العظيم ، وقد بعث
الله جل وعلا الملائكة إلى رسله في صور لا يعرفونها ، كدخول الملائكة على
إبراهيم عليه السلام ، ولم يعرفهم حتى أوجس منهم خيفة ، وكمجيء جبريل
عليه السلام إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسؤاله إياه عن
الإيمان والإسلام ، فلم يعرفه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - حتى ولى .
فكان مجيء ملك الموت إلى موسى عليه السلام على غير الصورة التي كان يعرفه
موسى عليه السلام عليها ، وكان موسى غيورا ، فرأى في داره رجلا لم يعرفه
، فشال يده فلطمه ، فأتت لطمته على فقئ عينه التي في الصورة التي يتصور
بها ، لا الصورة التي خلقه الله عليها ، ولما كان المصرح عن نبينا - صلى
الله عليه وسلم - في خبر ابن عباس قال : أمني جبريل عند البيت مرتين ،
فذكر الخبر وقال في آخره : هذا وقتك ووقت الأنبياء قبلك - كان في هذا
الخبر البيان الواضح أن بعض شرائعنا قد يتفق مع بعض شرائع من قبلنا من
الأمم . ولما كان من شريعتنا أن من فقأ عين الداخل داره بغير إذنه ، أو
الناظر في بيته بغير أمره ، من غير جناح على فاعله ، ولا حرج على مرتكبه ،
للأخبار الجمة الواردة فيه التي أمليناها في غير موضع من كتبنا - كان
جائزا اتفاق هذه الشريعة مع شريعة موسى بإسقاط الحرج عمن فقأ عين الداخل
داره بغير إذنه ، فكان استعمال موسى هذا الفعل مباحا له ولا حرج عليه في
فعله ، فلما رجع ملك الموت إلى ربه ، وأخبره بما كان من موسى فيه ، أمره
ثانيا بأمر آخر ، أمر اختبار وابتلاء - كما ذكرنا من قبل - إذ قال الله
له : قل له : إن شئت فضع يدك على متن ثور فلك بكل ما غطت يدك بكل شعرة
سنة ، فلما علم موسى كليم الله صلى الله على نبينا وعليه أنه ملك الموت ،
وأنه جاءه بالرسالة من عند الله ، طابت نفسه بالموت ، ولم يستمهل ، وقال :
فالآن . فلو كانت المرة الأولى ، عرفه موسى عليه السلام أنه ملك الموت ،
لاستعمل ما استعمل في المرة الأخرى عند تيقنه وعلمه به ، ضد قول من زعم
أن أصحاب الحديث حمالة الحطب ، ورعاة الليل يجمعون ما لا ينتفعون به
ويروون ما لا يؤجرون عليه ، ويقولون بما يبطله الإسلام ، جهلا منه بمعاني
الأخبار ، وترك التفقه في الآثار ، معتمدا في ذلك على رأيه المنكوس
وقياسه المعكوس .

تابعونا ان شاء الله

[frame="1 98"]



ومحمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد المرسلين ، لا يصح إيمان
عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ، ولا يقضى بين الناس في القيامة إلا
بشفاعته ، ولا يدخل الجنة أمة إلا بعد دخول أمته صاحب لواء الحمد والمقام
المحمود والحوض المورود ، وهو إمام النبيين
وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ، أمته خير الأمم وأصحابه خير أصحاب الأنبياء عليهم
السلام وأفضل أمته أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم
علي المرتضى رضي الله عنهم أجمعين ، لما « روى
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم
حي : أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيبلغ ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره » (
رواه أبو داود في « سننه » عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نقول
ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي : أفضل أمة النبي - صلى الله عليه
وسلم - بعده أبو بكر ، ثم عمر ثم عثمان - رضي الله عنهم أجمعين - ورواه
الترمذي وقال : حديث حسن صحيح) وصحت الرواية عن علي رضي الله عنه أنه قال : " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت سميت الثالث " ، وروى
أبو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ما طلعت الشمس ولا
غربت بعد النبيين والمرسلين على أفضل من أبي بكر » ، وهو أحق خلق الله
بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لفضله وسابقته ، وتقديم النبي صلى
الله عليه وسلم له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم ، وإجماع
الصحابة على تقديمه ومبايعته ، ولم يكن الله ليجمعهم على ضلالة ثم من
بعده عمر رضي الله عنه لفضله وعهد أبي بكر إليه ، ثم عثمان رضي الله عنه ،
لتقديم أهل الشورى له ، ثم علي رضي الله عنه ، لفضله وإجماع أهل عصره
عليه .
هؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم : « " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ » (رواه أبو داود في « سننه » والترمذي في « جامعه » عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : « " الخلافة من بعدي ثلاثون سنة » (
رواه أبو داود والترمذي ، عن سفينة رضي الله عنه ، وقال الترمذي : حديث
حسن ، وقد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان ، ولا نعرفه إلا من حديثه) ، فكان آخرها خلافة علي رضي الله عنه .
ونشهد
للعشرة بالجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : « " أبو بكر
في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في
الجنة ، والزبير في الجنة ، وسعد في الجنة ، وسعيد في الجنة ، وعبد الرحمن
بن عوف في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة » (رواه الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، وشهد لغيرهم أيضا.) وكل من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له بها كقوله : « " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة » ( رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري ، وقال : حديث حسن صحيح ، وهو كما قال لشواهده وطرقه .) ، وقوله لثابت بن قيس : « " إنه من أهل الجنة » (رواه أحمد ومسلم عن أنس بن مالك.) .
ومن
السنة تولي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وذكر محاسنهم ،
والترحم عليهم ، والاستغفار لهم والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر بينهم .
واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم (انظر : رسالة « نقد النصائح الكافية » للعلامة القاسمي.) ،
قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا } [ الحشر : 10 ] ، وقال تعالى : { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } [ الفتح : 29 ] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ( أحد : جبل بالمدينة.) ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه » (النصيف
: لغة في النصف : والمعنى أن الواحد من غير الصحابة لو أنفق في سبيل الله
مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ من الثواب ، ثواب من أنفق من الصحابة مدا أو
نصيفه ، والمد ملء الكفين من الرجل المعتدل والحديث مروي في « الصحيحين »
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .) .
ومن
السنة : الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين
المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد ، وعائشة الصديقة
بنت الصديق ، التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في
الدنيا والآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .
ومعاوية خال المؤمنين ، وكاتب وحي الله ، أحد خلفاء المسلمين رضي الله عنهم .

تابعونا ان شاء الله